Ang salitang pagiging paksa ay ginagamit upang tumukoy sa panloob na mundo ng isang tao, iyon ay, kung ano ang nauugnay sa kanilang paraan ng pakiramdam o pag-iisip, na hindi nauugnay sa bagay o panlabas na mundo. Ang mga aspetong iyon na nauugnay sa wika, pang-unawa at argument na batay sa pananaw ng isang indibidwal.
Na patungkol sa teorya ng tradisyunal na kaalaman, isinasaalang-alang ang paksa, ang pag-aari ng mga pang-unawa, argumento at wika na napapailalim sa pananaw ng isang tao at dahil dito, ay nasa ilalim ng impluwensya ng mga interes at partikular na mga hinahangad ng nasabing tao. tao, habang iniisip pa rin na ang mga bagay ay maaaring sundin mula sa iba't ibang mga pananaw.
Maaari itong sinabi na ang sariling isip ay isang ari-arian na nasa kabuuang pagsalungat sa kawalang-kinikilingan. Habang ang pagiging subject ay batay sa opinyon at interes ng paksa, ang pagiging objectivity ay nagsasangkot ng paggamot sa mga konsepto na parang mga bagay, sa isang malayong paraan at sa pinakamaliit na paglahok ng tao. Ang pagka-subject at objectivity ay nagpapakita ng isang malinaw na pagkakaiba kapag pinag-aaralan ang iba't ibang mga teksto. Ang mga taong nagsasabi ng opinyon ng may- akda ay subjective; habang ang mga sumusubok na limitahan ang kanilang sarili sa tukoy at tunay na data ay layunin.
Para sa bahagi nito, pinag-aaralan pa ng pilosopiya ang isyung ito nang higit pa. Ayon sa ito espesyalidad, sariling isip ay may malapit na kaugnayan sa isang interpretasyon na ginagawa sa karanasan, ang dahilan kung bakit ito ay naa-access lamang sa mga taong naroon sa karanasan sa tanong. Sa ganitong paraan, maaaring idetalye ng paksa ang kanilang sariling mga opinyon, patungkol sa kanilang partikular na pang-unawa at natutukoy iyon sa kung ano ang nabuhay.
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang pagiging paksa ay itinatag sa pamamagitan ng kung ano ang nabuhay, iyon ay, sa pamamagitan ng natutunang karanasan, samakatuwid, ang pagiging paksa ay kinuha bilang pagiging isahan ng pang-unawa ng katotohanan at ang frame ng sanggunian kung saan nagmula ang indibidwal. idetalye ang interpretasyon ng kasalukuyan. Ang nabuhay at ang mga natitirang karanasan ay personal at natatangi, para sa mga nakakaranas sa kanila at sa kadahilanang iyon ay ma-access lamang sila sa kanilang budhi. Samakatuwid, ang pagiging paksa ay naiugnay sa konsepto ng pagkakakilanlan.
