Ang pag-unlad ay isang term na nauugnay sa isang positibong pagbabago kung saan ang pangunahing pokus ay ang pagpapabuti at pag-unlad ng isang bagay na tiyak, sa larangan ng politika, halimbawa, ang mga rebolusyon ay itinuturing na progresibo tulad ng nangyari sa Rebolusyong Pransya na gumuho ang konserbatibong modelo na napanatili sa nakaraang rehimen. Ang term na pag-unlad sa wikang Ingles ay nakasulat na rogProgress¨ at kabilang sa mga kasingkahulugan nito ay: pagsulong, promosyon, pagsulong, pagpapabuti, pagpapabuti bukod sa iba pa.
Maaaring sabihin na, sa likas na katangian ang tao ay naghahanap o may kaugaliang tumuon sa isang tiyak na oras ng kapanahunan sa kanyang pag-unlad sa buhay, bagaman ang mga kalagayang pang-ekonomiya, panlipunan at pampulitika ay may posibilidad na maiwasan ito dahil sa mga sitwasyon o pangyayari. Ang isang halimbawa nito ay maaaring: ang medyval obscurantism na pumipigil sa pag-unlad, mabuting pag-unlad at pag-unlad ng pang-agham sa pamamagitan ng hindi pagpapahuli sa mga banal na kasulatan sa Bibliya.
Ano ang pag-unlad
Talaan ng mga Nilalaman
Ang pag-unlad, bilang limitado na, ay tumutukoy sa lahat ng nais na maging nasa proseso ng pagsulong, pagsulong, pagpapabuti, pag-unlad, at iba pa. Ang kabaligtaran ng term na pag-unlad ay ang pagkabigo, pagkaantala, pagkabigo, partikular na nagpapahiwatig ng kakulangan ng tagumpay o negatibong resulta ng isang proseso na naisakatuparan, upang mapabuti ang kalagayan o katayuan ng isang bagay o isang tao.
Pinaniniwalaan na sa ikalabing-walo na siglo ang konsepto ng pag-unlad ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa gitna ng Paliwanag, kasama ang mga pagnanasa ng encyclopedic at papuri para sa kadahilanan. Nahaharap sa pananampalataya at tradisyon, arcane kadiliman, ang ilaw ng kaalaman, ang tanging parol na may kakayahang mag-iilaw ng isang mas mahusay na hinaharap.
Ang ideya ng pag-unlad noong ika-19 na siglo ay nagpapahiwatig na ang sangkatauhan ay laging may gawi patungo sa pinakamahusay na salamat sa dahilan. Ang pagpapabuti na ito ay magiging malinaw sa agham tulad ng sa diskarteng at moralidad. Ngunit sa ika-20 siglo, pagkatapos ng dalawang digmaang pandaigdigan, kakaunti ang may maasahin sa mabuti tungkol sa pag-unlad. Para sa Paaralang Frankfurt, ang mga teknikal na pagsulong ay palaging naka-link sa isang pagtanggi ng kritikal na pag-iisip. Kaya't ang pag-unlad na iyon, kahit na mapakain tayong lahat, hindi maiwasang maging alipin tayo.
Masasabing ang pag- unlad ay ang paitaas na pag-unlad, mula sa ibaba hanggang sa mas mataas, mula sa simple hanggang sa kumplikado. Ang ideya ng pag-unlad ay palaging may mahalagang papel sa pag-unlad ng agham, kultura, atbp, pati na rin sa pakikibaka ng burgesya laban sa pyudal na rehimen. Matapos ang tagumpay ng kapitalismo, ang ideolohiyang burgis ay nakikibahagi sa pakikibaka laban sa ideya ng pag-unlad, na tutol ng teorya ng walang hanggang siksik na pagbabalik ng kasaysayan, ng pagbabalik sa primitive na estado, atbp
Ang ideolohiyang imperyalismo na Spengler, ay naglunsad ng teorya ng " pagbagsak ng Kanluranin ", ang pagkasira ng kultura. Ang pilosopiya ng burges ngayon ay nangangaral ng pagtanggi sa pag-unlad ngayon, ang teorya ng paatras na kilusan, ng hindi maiiwasang sakuna ng lipunan ng tao, ng pagkasira ng tao at, samakatuwid, ng bunga. Sa katotohanan, ito lamang ang sakuna ng kapitalistang mundo, sapagkat ang pagbagsak nito ay hindi maiiwasan.
Ang mga ideolohiyang burgesya ay nais na maiugnay ang pagkamatay ng kapitalismo sa pagkamatay ng lahat ng sangkatauhan. Sa katotohanan, ang rebolusyonaryong pagpapalit ng kapitalismo para sa sosyalismo ay bumubuo ng isang walang uliran pag-unlad ng lipunan, isang napakalaking hakbang para sa sangkatauhan. Ang mga opurtunista at rebisyonista ay pinapeke rin ang kuru-kuro ng pag-unlad. Nauunawaan nila ang katagang pagsulong bilang isang mabagal at unti-unting pag-unlad, sa loob ng balangkas ng umiiral na burgis na rehimen. Nagbalatkayo sila ng mga parirala tungkol sa pag-unlad, kanilang pagsumite sa burgis na politika.
Ang Marxism-Leninism lamang ang nag - aalok ng isang tunay na teoryang pang-agham ng pag-unlad. Ang Marxismo-Leninismo ay hindi nasisiyahan sa pagpapatunay na ang lipunan ay umuunlad o maaaring umunlad, ngunit nililinaw nito ang totoong mga sanhi, lalo na ang mga materyal na sanhi, na tumutukoy sa pagsulong ng kasaysayan ng tao, ang paglipat nito mula sa isang degree patungo sa isa pa; ipinapakita nito kung alin ang uri na nagpapasulong sa lipunan at alin ang nagpapabagal sa pag-unlad nito. Ang sosyalismo at komunismo ay nagbubukas ng walang limitasyong pananaw sa pag-unlad ng lipunan, sa pag-unlad ng mga produktibong puwersa, sa agham, sa sining, ng kultura.
Ang pangunahing puwersa na tumutukoy sa paitaas na pag-unlad ng lipunan ay ang mode ng paggawa ng mga materyal na kalakal at ang mga positibong pagbabago na ginagawa dito.
Masasabing ang isang indibidwal na may progresibong pag-iisip ay isang tao na tutol sa konserbatibo at reaksyunaryong pwersa ng lipunan na nagpapahirap sa kanya na sumulong. Sa batayan ng pag-unlad, tulad ng sa batayan ng lahat ng pag-unlad, ay ang pakikibaka ng mga magkasalungat, ang pagkamatay ng matanda, ang pagsilang at pamumulaklak ng bago - ito ay nagmula sa kung anong umuusad.
Mga uri ng pag-unlad
Kabilang sa mga uri ng pag-unlad ay:
Pag-unlad sa ekonomiya
Ang isang mabilis na pagsusuri sa mga elementong iyon na bahagi ng panteknikal na pag-unlad ng mga bansa, at lalo na ang mga kapangyarihang pang-industriya ngayon, ay nauugnay sa talino ng tao at pagkamalikhain. Ang mga resulta ay nakolekta pana-panahon, hindi pang-unawa, ngunit sa pamamagitan ng pagrehistro ng mga patent, trademark at pang-industriya na disenyo, lalo na.
Pag-unlad sa lipunan
Ang pag-unlad ng lipunan sa diwa ng isang unti-unting pagsulong sa buhay panlipunan na may paggalang sa mga katangiang kung saan ang tao ay maaaring makatuwirang magtalaga ng isang halaga, ay kamakailan lamang sa kasaysayan ng sangkatauhan. Ang mga kundisyong kinakailangan para sa pagpapaunlad nito ay nagsimulang lumitaw lamang sa Renaissance, at nagtapos sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.
Ang pag-unlad ng lipunan ay nagpapakita ng pangangailangan para sa isang populasyon upang masiyahan ang pangunahing mga pangangailangan nito, lumikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad nito, mapabuti at mapanatili ang kalidad ng buhay nito.
Sa madaling salita, tumutukoy ito sa akumulasyon ng naitala na kasaysayan, ang paglago ng espiritu ng makatao, at ang bagong pagtitiwala sa katwirang pantao na nakamit sa pamamagitan ng pagsulong sa agham at teknolohiya. Gayunpaman, ang mga resulta ng Unang Digmaang Pandaigdig at ang mga sakuna na sumunod sa mga s. XX, natanggal ang medyo walang muwang sigasig sa ideya ng pag-unlad sa lipunan. Ang ilang mga may-akda, tulad ng Oswald Spengler.
Moral na pag-unlad
Mayroong isang sandali sa buhay ng mga lipunan kung saan ang term na pag-unlad na moral, na kung saan ay ginulo ang mga pilosopo (Plato, Aristotle, Kant, Marx, Nozick, Rawls), ay hindi maiiwasan, lalo na kung sa lipunang iyon nagkaroon ng nakikitang pagkabulok ng tela ng pamayanan. Ang teknolohikal na pag-unlad ay perpektong makikilala (ito ay maliwanag sa mga anyo ng paggawa ng mga nasabing lipunan), ngunit ang pagkilala sa pag-unlad sa moralidad ay mas mailap, dahil ito ay nauugnay sa mga aspeto ng kultura, relihiyon, pampulitika at maging ng kaugalian, na magkakaiba (minsan radikal) mula sa isang bansa patungo sa isa pa.
Halimbawa, ang Programming, sa telebisyon ng Mexico ay maaaring hindi matanggap sa telebisyon ng New Zealand, kung saan ang mga nilalaman nito ay tiyak na lilitaw na masyadong marahas. Mula sa isang pananaw sa New Zealand, ang programa sa telebisyon sa Mexico ay magiging isang sagabal na moral, dahil sa mataas na antas ng karahasan na ipinapadala nito, na hindi naaangkop para sa, higit sa lahat, ang madla ng mga bata. Gayunpaman, para sa madla ng Mexico, mukhang hindi ito isang etikal na problema, dahil ang karahasan ay na-normalize sa mga mata ng manonood, na sa maraming mga kaso ay hindi man ito nakikita.
Pag-unlad na pang-agham
Ito ay tumutukoy sa proseso ng pag-unlad at pagpapabuti ng agham, teknolohiya at sa pagkamit ng mga tuklas at imbensyon na humahantong sa pagpapakilala ng mga advanced na pamamaraan at pamamaraan sa isang hindi matunaw na link na may makasaysayang pag-unlad ng pag-unlad ng lipunan ng tao.
Mayroong dalawang paraan ng pagtingin sa paggamit ng mga pagsulong na nakuha sa pag-unlad na pang-agham at panteknikal, mula sa orbit ng kapitalista at mula sa pananaw ng lipunan.
Kapitalismo at ang PCT
Ang mga ugnayan ng kapitalista ng produksyon ay sumailalim sa mga nakamit ng agham at teknolohiya sa tumaas na kita at pagsasama-sama ng pangingibabaw ng merkado. Ang nagawa ng mga nakamit na pang-agham ay hindi isinulong o pinopondohan sa mga paraang walang halatang agarang o hinaharap na kita sa pananalapi, kahit na bumubuo sila ng isang pangangailangang panlipunan, tulad ng kaso sa ilang mga sakit. Ang mga panlipunang kahihinatnan ng pamamaraang ito ay: mga krisis sa ekonomiya at paggawa, pagbibigay diin ng pagpapalakas ng trabaho at isang mas malaking konsentrasyon ng yaman sa mga kamay ng mga financial tycoon.
Sosyalismo at ang PCT
Sa proyektong sosyalista lamang, ang mga pamamaraan ng produksyon ay naging isang priyoridad para sa lahat ng mga tao, dahil ang rebolusyong pang-agham-teknikal ay inilalagay sa mga pangangailangan ng masa, upang ganap na masiyahan ang materyal at pang-espiritwal na pangangailangan mga taong nasa disenteng kondisyon sa pagtatrabaho at pamumuhay.
Pag-unlad ng kultura
Ipinapakita ng kultura ang pagbabago sa paglipas ng panahon ng mga simbolikong elemento ng isang lipunan o isang bahagi nito. Ang kultura ay ang pagbuo ng kaugalian, relihiyon, halaga, batas, wika, teknolohiya, samahan sa lipunan, artifact, paghahatid ng kaalaman, bukod sa iba pa para sa pinakamahusay na pagbagay sa kapaligiran.
Ang pagsasaalang-alang sa hindi pagkakapantay-pantay ng mga kultura ay higit na matagumpay salamat sa pag-aangkop nito bilang isang pagbibigay-katwiran ng ideolohiya na tipikal ng isang panahon kung kailan ang mga Europeo, ang mga taga-Europa at ang mga naghaharing uri ng Europa na nagmula sa mga bagong bansa ng Amerika, ay kumakalat ang kolonyal na pamamahala nito para sa natitirang bahagi ng mundo. Noong huling bahagi ng ika-19 na siglo, ang pagkakaroon ng mga nakahihigit at mas mahihinang lahi ay isang malawak na problema sa kultura, kasama ang iba pang mga diskarteng panlipunan na ngayon na dinidiskitahan tulad ng eugenics at social Darwinism. Gayunpaman, mula sa unang kalahati ng ika-20 siglo, ang makabagong mga pamamaraang antropolohikal ay binuksan, lalo na ang kulturang relativism ng Bronisław Malinowski at iba pang mga may-akda ng modernong kulturang antropolohiya (tulad ni Marvin Harris).
Ano ang modernidad
Ang pagkamakabago ay isang makasaysayang panahon na nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga ideya at malalim na pagbabago sa lipunan, na partikular na ipinakita sa larangan ng pilosopiya, agham, politika at sining, sa iba't ibang uri ng buhay sa pangkalahatan. Malinaw na nauunawaan at kinakatawan ng Modernidad ang isa sa tatlong magagandang panahon kung saan nahahati ang kasaysayan ng sangkatauhan kung saan sila matatagpuan: ang Sinaunang Panahon, ang Middle Ages at ang Modernong Panahon, bilang karagdagan sa Contemporary Age na siyang nahanap Kasalukuyan
Ayon sa kaugalian, ang pagiging makabago ay naiugnay sa ideya ng pagkalagot, sapagkat ang Renaissance ay kumakatawan sa isang rupture sa mga nangingibabaw na paradigms sa Middle Ages sa mga tuntunin ng pilosopiya, politika, masining, atbp.
Sa modernidad may mga mahahalagang pagbabago na nauugnay sa paglilihi ng mundo para sa tao: ang dahilan ay nangingibabaw sa relihiyon (Enlightenment, rationalism), mitolohiya na tumitigil na maging paliwanag ng uniberso at nagsimulang maghanap para sa mga sanhi ng lahat ng mga phenomena sa pamamagitan ng agham. Ang tao ay dumating upang sakupin ang sentro ng pag-iisip (anthropocentrism, humanism) na dating pag-aari ng Diyos (theocentrism).
