Ang gnoseology ay isa sa mga sangay ng pilosopiya na kilala rin bilang teorya ng kaalaman at ang layunin nito ay ang pag-aaral ng kaalaman ng tao sa pangkalahatan, na may kaugnayan sa pinagmulan, kalikasan at saklaw nito. Ito ay pinag-aaralan ang pinagmulan ng kaalaman ng mga indibidwal at mga form nito. Ang sangay na ito ay nangangasiwa sa pag-aaral ng iba't ibang uri ng kaalaman na maaaring makamit at ang posibleng problema sa pundasyon nito. Sa maraming mga sitwasyon nakikilala ito sa teorya ng kaalaman o mga tuntunin ng epistemology, na karaniwang ipinaliwanag sa pdf gnoseology na sagana sa web.
Ano ang gnoseology
Talaan ng mga Nilalaman
Ang etnolohiya ng gnoseology ay tumutukoy sa isang pinagmulan ng Griyego, na tumutukoy sa γνωσιosis o gnosis bilang kaalaman o tumutukoy sa faculty ng pag-alam, bilang karagdagan, ang boses λόγος o mga logo ay idinagdag, na nangangahulugang teorya, doktrina o pangangatuwiran at, sa wakas, ang panlapi ia na tumutukoy sa kalidad. Ang epistemology ay maaaring inilarawan bilang pangkalahatang teorya ng kaalaman na makikita sa kasunduan ng kaisipan sa pagitan ng indibidwal at ng bagay. Sa eroplano na ito, ang ibinigay na bagay ay isang bagay na panlabas sa isipan, iyon ay, isang hindi pangkaraniwang bagay, isang ideya, isang konsepto, atbp.
Bagaman ito ay isang sitwasyon na panlabas sa isipan, sinasadya nitong obserbahan ng indibidwal. Maraming beses na ang gnoseology at epistemology ay may posibilidad na malito at bagaman ang huli ay isang teorya din ng kaalaman, subalit, naiiba ito mula sa una sapagkat ito ay nauugnay sa kaalamang pang-agham, iyon ay, sa siyentipikong pagsasaliksik at lahat ng mga batas na iyon, mga prinsipyo at mga kaugnay na hipotesis.
Ang pangunahing layunin ng sangay na ito ay upang mangatuwiran at magnilay sa ugat, prinsipyo, kakanyahan, kalikasan at ang mga limitasyon ng kaalaman o ang aksyon ng pag-alam.
Mga katangian ng gnoseology
Ang gnoseología ay may isang bilang ng mga tampok na naiiba ito mula sa iba pang mga sangay ng sikolohiya. Ang unang katangian ay nagmula sa sinaunang Greece, tulad ng ito ay ipinanganak mula sa Platonic dialogue Theetetus. Nagagawa rin nitong pag-aralan ang bawat uri ng mayroon nang kaalaman, mula sa pinagmulan nito hanggang sa sarili nitong kalikasan sa isang pangkalahatang antas, nangangahulugan ito na hindi lamang ito nakatuon sa partikular na kaalaman.
Ang isang halimbawa nito ay ang pag-aaral ng biology, chemistry at matematika. Ang isa pang katangian ay maaari nitong makilala ang praktikal, proporsyonal at direktang kaalaman, tatlong uri ng pangunahing kaalaman.
Sa loob ng mga katangian, mayroon ding dalawang paraan upang makakuha ng kaalaman, ito ay sa pamamagitan ng pandama at dahilan, bilang karagdagan, itinataguyod nito ang pagbibigay-katwiran bilang pangunahing problema (at paraan ng pagkilala sa gnoseology), ito ay dahil, Sa iba`t ibang mga pangyayari, ang isang paniniwala ay may kaugaliang tinatawag ding kaalaman. Sinasabing mayroong ilang mga sangay ng gnoseology na nauugnay sa mga uri ng kaalaman (dogmatism, pagpuna, exceptionalism, realism, atbp).
Kasaysayan ng gnoseology
Upang pag-usapan ang kasaysayan ng bagay na ito, mahalagang banggitin ang mga kinatawan ng gnoseology. Tulad ng nabanggit na dati, ang mga unang pag-aaral ng gnoseology ay isinagawa sa sinaunang Greece sa pamamagitan ng mga dayalogo ni Theetetus, na ang pagsusuri at pag-uuri ng iba't ibang mga pag-aaral ay nagbigay sa mundo bago at pagkatapos.
Ang isa pa sa mga pilosopo na nagbigay ng kontribusyon sa gnoseology ay si Aristotle, na nagsabing ang kaalaman ay nakakuha ng empirically, iyon ay, sa pamamagitan ng pandama, bilang karagdagan, gumawa siya ng mga unang metaphysical na paliwanag sa mundo.
Ngunit ang Middle Ages ay gumanap din ng pangunahing papel sa bagay na ito, dahil mas maraming mga pilosopo ang nagtaas ng mga bagong teorya at naiambag sa gnoseology. Itinaas ni Saint Augustine ang teorya ng kaalaman bilang isang nakamit sa pamamagitan ng banal na interbensyon at, kalaunan, kinuha ni Saint Thomas Aquinas ang mga teorya ni Aristotle at itinatag ang isang serye ng mga base para sa kanyang teorya ng kaalaman, na nagpapakita ng isang marka ng pagtanggi tungo sa makatotohanang punto at nominalist na taglay ng pilosopo.
Sa kabilang banda, sa panahon ng Renaissance maraming mga pagsulong sa kaalaman ang nagawa, ito ay salamat sa paglikha ng mga kapaki-pakinabang na instrumento na nagbigay ng higit na mas mahigpit sa agham at sa natitirang mga mayroon nang pag-aaral sa oras na iyon.
Humigit-kumulang sa ikalabimpito siglo, ang mga iskolar tulad nina Francis Bacon at John Locke ay ganap na ipinagtanggol na ang isa sa pangunahing mga mapagkukunan ng kaalaman ay empiricism, sa katunayan, napunta sila sa mga pag-aaral ng kaalaman at ang buong ugnayan nito sa tao.
Nang maglaon, sa pagitan ng 1637 at 1642, ang bantog na si René Descarte ay naglathala ng diskurso ng pamamaraan at metapisikal na mga pagninilay, doon, nagtatag siya ng isang pamamaraan na pagdududa bilang isa sa mga mapagkukunan upang makakuha ng ligtas na kaalaman at, salamat dito, ipinanganak ang rationalist current.
Ang pagkamakatuwiran at empiricism ay nabago sa dalawang mga mahihinang alon ng panahong ito hanggang iminungkahi ni Immanuel Kant ang teorya ng transendental idealism, na nagtatag na ang tao ay hindi maituturing na isang passive entity, ngunit ito ay bahagi ng progresibong proseso sa pagkuha ng kaalaman.
Sa katunayan, ipinakilala ni Kant ang dalawang uri ng kaalaman sa oras na iyon, ang una ay isang katangian ng priori, na kung saan ay hindi nangangailangan ng anumang uri ng pagpapakita, sapagkat ito ay pandaigdigan. Ang pangalawa ay isang posteriori na katangian, na kung saan ay kailangang maipakita sa pamamagitan ng iba't ibang mga tool na maaaring mapatunayan ang katotohanan nito. Sa puntong ito, isinilang ang isa pang sub-branch ng epistemology, na ang pangalan ay German idealism. Lumilitaw ang lahat ng ito sa iba't ibang mga halimbawa ng mga may-akda sa pdf gnoseology.
Mga problema sa gnoseology
Ang paksang ito ay may isang serye ng mga pagsasaalang-alang na nauugnay sa mga problema upang malaman, malaman o kumuha ng kaalaman, sa loob ng mga ito ang posibilidad Bakit? dahil ang mga pilosopo ay may posibilidad na kuwestiyunin ang posibilidad ng kaalaman sa object ng pag-aaral, ito ay talagang isang bagay na kumplikado.
Ang isa pang kapansin-pansin na problema ay ang tunay na pinagmulan ng kaalaman, sa katunayan, pinag-uusapan ng mga iskolar kung talagang nagmula ito sa katwiran o karanasan. Sa wakas, mayroong ang kakanyahan. Ang mga pilosopo ay may pagtatanong tungkol sa totoong kahalagahan sa pagitan ng paksa at ng object.
At bagaman ang lahat ng mga puntong ipinaliwanag dati ay bahagi ng mga problemang nauugnay sa mga teorya ng kaalaman, may tatlo pa na mananatili bilang pangunahing mga problema ng gnoseology, ito ang pagbibigay-katwiran, induction at deduction.
Problema sa katwiran
Ang totoong pagkakaiba sa pagitan ng paniniwala at kaalaman ay tinanong. Pagdating sa kaalaman, ipinapalagay na ang isang bagay ay totoo, na mayroon itong isang dahilan upang maging, na ito ay maaasahan, may katuwiran at may mga makatarungang teorya, anuman ang kalabisan. Ngunit kung wala sa mga ito ay pinagsama-sama, kung gayon hindi ito magiging kaalaman sa sarili, ngunit isang paniniwala, paniniwala o opinyon.
Ang katwiran ay nakikita bilang isang problema para sa epistemology dahil sa kumplikadong pamamaraan ng pag-verify at ang kontradiksyon sa pagitan ng pagtanggap ng isang paniniwala o kaalaman.
Problema sa induction
Ang pangunahing problema ng induction ay kung gumagawa ito ng kaalaman. Ang induction ay kasabay ng pagbibigay-katwiran at ito ay isinasaalang-alang sa kahulugan na binuo ni Plato, na binanggit na ang kaalaman ay isang totoo at makatarungang paniniwala. Kung ang katwiran ay mali, kung gayon walang induction at bilang isang resulta walang kaalaman.
Ayon kay David Hume, mayroong dalawang uri ng pangangatuwiran ng tao, ang una ay tungkol sa ugnayan ng mga ideya (abstract na konsepto) at ang pangalawa ay tungkol sa mga katotohanan (karanasan sa empirical).
Problema sa pagbawas
Ito ay nagmula sa pilosopiya ng lohika at sinusubukang bigyang katwiran ang mga nakagagaling na pamamaraan na tipikal ng pormal na agham. Sa kanila, ipinapalagay nila ang isang kinakailangang pagbibigay-katwiran. Ang pagbawas ay isang malinaw na hamon para sa iba't ibang uri ng pagbibigay-katwiran na dapat isagawa isang priori, sapagkat habang ang isang salita o pangungusap ay totoo at mabilis na naintindihan ang mga katwiran, ang lohika ng pagbawas ay nagpapahiwatig na ang iba't ibang mga pagsisiyasat at teorya ay kailangang isagawa upang makita kung talagang totoo at nabibigyang katwiran ang pangungusap na iyon.
5 mga halimbawa ng gnoseology
Kapag nagsasalita ng kaalaman, ang isa ay maaaring sumangguni sa isang ordinaryong at iba pang pang-agham. Sa unang punto, maaari kang magkaroon ng kaalaman tungkol sa iba't ibang pang-araw-araw o pangunahing mga aspeto ng buhay at makakatulong sa tao na mabuhay nang buo, ngayon, na may kaalaman sa antas na pang-agham, ito ay tungkol sa sistematiko at organisadong mga ideya na namamahala sa iba't ibang mga paksa, para sa Halimbawa, ligal na gnoseology. Sa seksyong ito ang ilang mga halimbawa ng gnoseology sa parehong aspeto ay maaaring nabanggit.
- Alamin na magmaneho (ordinaryong sanggunian)
- Mga batas na namamahala sa modernong lipunan (sangguniang pang-agham)
- Alamin ang tungkol sa matematika (ordinaryong sanggunian)
- Mga batas ng kalikasan at ang pinagmulan ng mga nabubuhay (sanggunian sa agham)
- Matutong lumangoy (ordinaryong sanggunian)
