Una mahalagang tandaan na ang pilosopiya ay batay sa pag-alam ng iba't ibang mga paaralang pilosopiko sa mga may-akda na may mga saloobin na sa maraming mga kaso ay ganap na kabaligtaran. Ang isa sa mga nakagaganyak na makasaysayang panahon ay ang kasaysayan ng kontemporaryong pilosopiya. Ito ay tungkol sa pilosopiya na naka-frame sa Contemporary Era.
Ang kontemporaryong pilosopiya ay nagsisimula sa positibong pag-iisip ni Augusto Comte, kung gayon ang oras na ito ay pinagsama-sama, na may hitsura ng sosyalistang doktrina ni Karl Marx, ang hitsura ng pilosopong vitalista na si Nietzsche at marahil ang pilosopiya ay tumagal ng radikal na pagliko sa hitsura ni William James at ang kanyang pag-iisip ng pilosopiya, dahil ang lahat ng mga pilosopo ay nagsabi sa amin tungkol sa isang teoretikal at haka-haka na pilosopiya, ngunit malaki ang naging kontribusyon niya sa pilosopiya, ginawan niya ng pilosopiko at praktikal ang pilosopiya na may hitsura ng pilosopiko na pragmatismo, at Mahusay din na bigyang-diin ang kanyang mga gawa para sa sikolohikal na Pagganap, ang James ay isang pilosopo na laging nakatuon sa dalawang puntos, sa walang malay ng tao at sa pagsasanay ng kaalaman sa teoretikal.
Bilang karagdagan, ang pangunahing tema ng mga napapanahong pilosopo ay ang problema ng tao, sinusubukan na ipaliwanag ang kanyang kakanyahan at kalikasan, kung saan isinasaalang-alang nila ang tao bilang isang nilalang at bilang isang hayop, lumilitaw ang mga kilalang kinatawan tulad ng: Max Scheler, Wilhelm Dilthey, José Ortega at Gasset, Jean Paul Sartre, Ernst Casserier, bukod sa iba pa.
Ang kontemporaryong pilosopiya ay nagsimula sa paglusaw ng Hegelian system, at nailalarawan sa pagiging kumplikado at problematismo nito; sa pamamagitan ng pagtatanong sa katotohanan mismo, ang pagkakapare-pareho at pagkakaroon nito, ang sukatang pilosopiko ng katotohanan at pilosopiya mismo; sa pamamagitan ng pagbuo ng isang pagkakaiba-iba ng mga alon at doktrina, marami sa kanila sa radikal na pagsalungat.
Mayroong mga mananalaysay ng pilosopiya, tulad ni Enzo Paci, na nag-iisip na ang sitwasyon ng kapanahong pilosopiya ay higit na natutukoy ng pamana ni Kant at ng mga interpretasyon ng pinturang Kantian na naisip ng ikalabinsiyam na siglo na naisip ayon sa kanyang pamantayan. Mula sa simula, ang gawain ng pagpapalalim ng pagpuna ay tumutuligsa, sa mga pilosopo na kinasihan nito, kapwa ang imposibilidad na hindi tanggapin ang pintas tulad nito, at ang imposibleng tanggapin ito. Iniharap din ni Kant ang pagpuna sa mga tuntunin ng propaedeutics, isang pagpapakilala sa pilosopiya.
Mula sa puntong ito ng pananaw, pagkatapos ng pagpuna isang bagong pilosopiya ay kailangang magsimula; ngunit ipinakita din ni Kant ang kawalan ng posibilidad ng isang metapisikong pilosopiya: mula sa ibang pananaw na ito, ang pilosopiya ay tila hindi na posible sapagkat nabawasan ito sa mismong aktibidad ng pagpuna, samakatuwid nga, sa pagsusuri at mga kondisyon ng mga limitasyon ng pag-alam. Kung ang pintas ay hindi pilosopiya, kung hindi ito isang sistemang pilosopiko, ang problema ay kasama sa pagpapatuloy ng gawain ni Kant, na sa paglaon ay itinatayo ang sistemang pilosopiko. Ang sistema ay dapat na batay sa isang pangunahing prinsipyo na kung saan makukuha ang lahat ng iba pa. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo at simula ng ika-19 na siglo, ito ang problema na tila mananaig ("Contemporary Philosophy").
